ABORTO

El aborto se define como la acción de abortar, es decir, la acción de interrumpir y expulsar el producto, muerto o antes de que esté en condiciones de vivir independientemente. Dentro de este fenómeno se deben diferenciar dos grandes tipos de abortos, los espontáneos o naturales y los inducidos artificialmente. Los primeros, espontáneos o naturales, son aquellos en los que no se encuentra presente ninguna decisión personal sobre tal hecho, sino que el propio organismo expulsa el producto debido a diferentes procesos: malformaciones del producto o de la placenta como la placenta previa, desprendimiento de placenta, etc. En el segundo, artificial, es aquel que se realiza atendiendo a una decisión personal, bien por un consejo médico o bien por un deseo personal. El aborto, legal o ilegal también daña física y psicológicamente a la mujer y hasta puede acarrearle la muerte. La propaganda pro abortista continuamente proclama la mentira de que el aborto legal es médicamente "seguro", y de que es necesario legalizarlo o despenalizarlo debido a la gran cantidad de muertes maternas causadas por el aborto ilegal. Esta estrategia para legalizar el aborto se llama engañosamente "Maternidad sin riesgos".

Los efectos del aborto.

Efectos físicos:	Efectos psicológicos
Esterilidad.	Culpabilidad
Abortos espontáneos	Impulsos suicidas
Embarazos ectópicos.	Sensación de pérdida
Nacimientos de niños muertos	Insatisfacción
Trastornos menstruales.	Sentimiento de luto
Hemorragia.	Preocupación por la muerte
Infecciones	Ira/ Rabia

Etimológicamente, "la palabra aborto procede del latín abortus o aborsus, derivados de ab-orior opuesto a orior, nacer". El aborto, desde el punto de vista jurídico mexicano, es, según lo define el artículo 329 del Código Penal para el Distrito Federal, en México, "la muerte del producto de la concepción en cualquier momento de la preñez" (cfr. también Art. 265 del Código Penal de Sonora, México). Es la muerte del no nacido en cualquier momento del embarazo.

COSTOS PARA EL GOBIERNO
La legalización del aborto tendría un costo para el sector salud de 3 millones 430 pesos diarios, si se realizarán, por la vía legal, los un millón 500 mil legrados que se practican clandestinamente cada año en México. La legislación implicaría la realización de legrados profesionales. Se calculó que si el año oficial del sector salud tiene 220 días y actualmente se realizan un millón 500 mil abortos clandestinos, cada día se practicarían 65 mil abortos en las clínicas de salud. Si un médico cuenta con los elementos necesarios intervendría quirúrgicamente en 30 minutos y si trabaja ocho horas, entonces, podría consumar 16 abortos diarios. Para efectuar los 65 mil abortos se requerirían 4 mil 90 médicos cirujanos, igual cantidad de quirófanos, anestesiólogos, camilleros y afanadoras; 8 mil 180 enfermeras, mobiliario, archivo clínico, laboratorio, camas y salarios. En estas condiciones cada aborto legal sin complicaciones costaría 2 mil 287 pesos. La legalización del aborto no reduciría la tasa de mortalidad en México por complicaciones en el parto, que actualmente es del 2.7%. En caso de aprobarse la legalización no hay ninguna ley que pueda obligar a los médicos a ejecutar abortos; “el objetivo de la cirugía es curar, el embrión no es una enfermedad es un ser humano, el cirujano al hacer un aborto le quita la vida a un ser humano y va en contra de los principios de ética de la medicina”.

EL ABORTO A NIVEL INTERNACIONAL

Las leyes más restrictivas son las que prohíben enteramente el aborto. Esas leyes definen el aborto como un delito y prescriben penas tanto para los prestadores del servicio como para las mujeres que han experimentado un aborto. Las leyes de la categoría 2 son menos restrictivas y permiten el aborto para salvar la vida de la mujer embarazada. Muchas de estas leyes exoneran implícitamente de todo castigo a los prestadores del servicio o a las mujeres que tienen que sufrir un aborto cuando su vida está en peligro. En otros casos, la legislación permite que los prestadores del servicio y las pacientes presenten una defensa por necesidad. Las leyes que autorizan el aborto para proteger la salud física de la mujer embarazada constituyen la categoría 3. En ocasiones estas leyes exigen que la amenaza a la salud sea muy seria o implique un riesgo de daño permanente. Todas las naciones localizadas en esta categoría permiten también la práctica del aborto para salvar la vida de la mujer embarazada. Las leyes de la siguiente categoría permiten el aborto, adicionalmente, cuando se requiere para proteger la salud mental de la mujer. En la mayoría de los países que quedan en esta categoría, la legislación reconoce explícitamente como base para la práctica del aborto la protección de la salud mental. La interpretación del concepto "salud mental" varía en todo el mundo. Puede abarcar la angustia psicológica de las mujeres víctimas de violación, la aflicción mental debida a circunstancias socioeconómicas o la zozobra psicológica que puede producir en las mujeres la opinión médica de que el feto corre riesgos de sufrir graves daños. Los países de esta categoría también autorizan el aborto por razones de salud física, incluida la necesidad de salvar la vida de la mujer embarazada. Las leyes correspondientes a la categoría 5, que autorizan el aborto por razones económicas, admiten que se consideren como razones legales los recursos económicos de la mujer, su edad, su estado civil y el número de hijos con vida. Ese tipo de leyes suele interpretarse con mucha flexibilidad. Finalmente, las leyes sobre el aborto menos restrictivas son l s que permiten su práctica por cualquier razón, sin limitación alguna. Sin embargo, muchos de los países que tienen ese tipo de legislación, imponen un tiempo límite de gestación al período durante el cual las mujeres pueden tener acceso sin demora a los servicios de aborto. Diversos países reconocen explícitamente tres razones adicionales para la práctica legal del aborto: cuando el embarazo es resultado de la violación, cuando el embarazo es resultado del incesto, y cuando existe seria posibilidad de que el feto haya desarrollado o vaya a desarrollar una grave anomalía. Los países que reconocen estas razones están incluidos en cualquiera de las cuatro categorías intermedias, y se les puede identificar con las siglas que se añaden a su nombre en estas listas. Desde 1973 la Suprema Corte de Justicia de los Estados Unidos legalizó el aborto a petición y cada estado mantiene sus propias reglas y limitaciones al respecto, así mientras en un estado puede considerarse "legal" practicar un aborto hasta los 3 meses de embarazo, en otro se considera igualmente "permitido" practicarlo hasta los siete, ocho o nueve meses de gestación, sin limitaciones de ninguna índole. El 8 de octubre de 1997 la Cámara de Representantes de los Estados Unidos aprobó la ley que prohíbe los abortos por nacimiento parcial. El 10 de octubre del mismo año, el presidente William Clinton volvió a vetar dicha ley... Hasta ahora, el aborto por nacimiento parcial y otros tipos de aborto continúa practicándose sin restricción en los EU.

A mediados de 1982 el 10% de la población mundial vivía en países donde la práctica del aborto estaba prohibida, en todas sus circunstancias y otro 18% de la misma, habitaba en aquellos países en los que estaba permitido solamente para salvar la vida de la mujer. La mayor parte de los países latinoamericanos, la mayor parte de los africanos, casi todos los países musulmanes de Asia y cinco de los europeos (Bélgica, Irlanda, Malta, Portugal y España) pertenecen a estas dos categorías. Un 8% más habitaba en lugares donde se permitía el aborto sobre bases médicas amplias. El 64 % restante de la población mundial estaba gobernado por leyes que, o permitían el aborto por razones sociales amplias, como la soltería de la madre y problemas económicos o lo permitían por petición propia, por lo general dentro del primer trimestre.
Se ha señalado a menudo que, la situación legal del aborto, no es una indicación verdadera de su práctica o disponibilidad. Por ejemplo, en muchos países en los cuales la interrupción del embarazo es o ilegal o permitida para salvar la vida la mujer, las leyes no se hacen cumplir de manera muy estricta, y es fácil conseguir el aborto. Por otra parte hay que dejar claro que el aborto no es necesariamente accesible a las mujeres. Y menos aún cuando el nivel socioeconómico es muy bajo. Durante los últimos 15 años, las leyes referentes al aborto se han liberalizado en muchos países, esto se ha hecho para combatir los índices elevados de abortos ilegales, con sus complicaciones consecuentes, y como reconocimiento del derecho que tiene las mujeres de gobernar su reproducción.
La Unión Soviética fue la primera en legalizar el aborto en 1920, se reconoció el derecho de la mujer rusa para detener un embarazo no deseado en relación a problemas de salud y, también por otras razones. En la República Popular China se aprobó una ley irrestrictiva del aborto en 1975 y, desde entonces, este método se ha vuelto muy popular. Con las insistencia actual del Gobierno Chino respecto a familias de un solo niño y niña, por su política en el control de la natalidad. Además de las sanciones económicas y sociales dictadas para que las familias sólo tengan un hijo a la planificación familiar no es ya un asunto personal, sino que está supeditada por el estado. La influencia de los gobiernos en la decisión sobre el aborto no es exclusiva de China. Aunque la promoción del aborto no es común, las restricciones gubernamentales son amplias.

EL ABORTO EN MEXICO

Hay grupos que han decidido, así sin más, que son los portavoces de la mujer. En México, se distinguen dos principales. Por un lado tenemos el encabezado por la iglesia católica y los grupos para eclesiásticos que de ella dependen o derivan. En México, destaca en este sentido Próvida. Supuestamente bajo el lema de proteger la vida, y cegados por sus creencias, atacan violentamente a todo tipo de campaña que pretenda precisamente disminuir el aborto con el uso de métodos anticonceptivos. En el otro lado, y en el mismo fundamentalismo, tenemos a los grupos de izquierda y en particular a las feministas. En general, se dedican a promover la legalización del aborto y su aplicación indiscriminada, únicamente para lograr prebendas personales y poder político. Dicen ignorar que la legalización del aborto en Estados Unidos no ha dado los resultados que se esperaban. Sigue siendo la sexta causa de mortalidad materna en Estados Unidos, sin contar un subregistro de algo así como el 50 por ciento ya que estas clínicas abortistas son líderes en la evasión fiscal. Cerca del 10 por ciento de las mujeres que abortan terminan requiriendo transfusiones por las hemorragias que presentan. Casi el 25 por ciento de las que se someten a abortos del segundo trimestre desarrollan esterilidad, debida sobre todo a infecciones. El 42 ó 44 por ciento de los abortos provocados con prostaglandinas se complican. Para ser justos, hay que reconocer que ambos grupos, los de derecha y de izquierda son igualmente espurios, interesados sólo en su pervivencia y los ámbitos de influencia que quieren consolidar. El ámbito de decisión individual de la mujer no debe ser violentado por extremistas de estas clases. La mujer, dentro de sus posibilidades y de su libertad individual, es quien debe decidir si recurre o no al aborto. Esta decisión debe ser muy bien evaluada por ella y, llegado el caso, por su pareja. Pero tan sólo por ellos. El artículo 334 del Código del Distrito Federal es ya un asunto de vida o muerte entre grupo civiles: un fallo de la Suprema Corte que permite el aborto por malformación del producto. La puerta de la Suprema Corte de Justicia se convirtió en un ring de opiniones entre los que defienden la llamada "Ley Robles", debido a que fue promovida por la ex jefa de Gobierno capitalino, y el grupo antiabortista Próvida, quienes consideran que lo aprobado contradice la Constitución. El 18 de agosto del 2000, la Asamblea del Distrito Federal aprobó el aborto eugenésico, causal impulsada por Rosario Robles en su administración; el Partido de la Revolución Democrática (PRD) negó que tal fallo se convierta en su " bandera de campaña".

Para Rosario Robles, quien ahora contiende por la dirigencia nacional del PRD, el problema no debe ser visto desde los ángulos moral y religioso, sino como un problema de salud. El vocero de La Iglesia Católica de México manifestó respeto a las Instituciones del Estado mexicano, pero hizo un llamado a la conciencia de los legisladores. Según el Instituto Nacional de Geografía, Estadística e Informática, 145 mil mexicanas resultan hospitalizadas al año por complicaciones derivadas de abortos mal practicados. En México la práctica del aborto es, en general, ilegal. Si una mujer queda encinta y decide interrumpir su embarazo, se ve obligada a practicarse un aborto en la clandestinidad. Algunas pueden acudir a servicios higiénicos y seguros. La mayoría, sin embargo, pone en riesgo su salud y hasta su vida, porque carece de recursos para recibir atención adecuada. Sin embargo, hay siete circunstancias en que no se considera al aborto como delito. Cuando:

1) el embarazo es resultado de una violación,

2) el aborto es provocado accidentalmente

3) a juicio del médico el embarazo pone en riesgo la vida de la mujer,

4) el feto tiene malformaciones genéticas

5) de continuar con el embarazo se provocaría un grave daño a la salud de la mujer,

6) el embarazo es producto de una inseminación artificial no deseada, y

7) la mujer tiene razones económicas para interrumpir el embarazo y es madre de tres hijos.

De estas siete razones sólo la primera (por violación) es válida en todo el territorio nacional. 29 estados contemplan el aborto imprudencial y 28 cuando el embarazo pone en riesgo la vida de la mujer. Así, la constante legislativa en nuestro país es no castigar el aborto por violación, imprudencial y por peligro de muerte. El resto de las causas de aborto no punible varía de un estado a otro. A pesar de todo, la prohibición del aborto en México no se cumple, pues no se persigue a las mujeres que se practican abortos de manera ilegal. La mayoría de los países permiten el aborto por razones más amplias: cuando continuar el embarazo pone en riesgo la salud mental de la mujer, por razones socioeconómicas (que en México sólo están consideradas en la ley yucateca) y, en una medida considerable, a solicitud de la mujer. El aborto es una realidad en México: cifras oficiales indican que el 17.8% de las mujeres en edad reproductiva se han practicado un aborto. La ilegalidad no ha impedido que se sigan realizando abortos, pero sí ha conducido a poner en riesgo la salud y la vida de las mujeres. Es imprescindible modificar las leyes para que las mujeres dispongan de servicios seguros de aborto y disminuya la intensidad del drama que implican los embarazos no deseados.

SITUACIÓN LEGAL DEL ABORTO EN MÉXICO.

I.- DESARROLLO HISTÓRICO DE LA LEGISLACIÓN PENAL MEXICANA.

La primera legislación que penaliza al aborto en México data de la época prehispánica, dentro los delitos contemplados en el derecho penal desarrollado por los antiguos mexicanos, la tipología de los delitos se encontraban estrechamente ligados con la defensa de sus creencias religiosas y en segunda instancia la sociedad; ya desde este momento el aborto se entendía como un delito contra la vida, ubicado junto con los de homicidio y lesiones; Se castigaban solo los delitos intencionales, los cómplices eran castigados igual que los responsables principales y era obligación denunciar las intenciones delictuosas de otros; cada pueblo o cada barrio en Tenochtitlan se reunía anualmente para nombrar a un juez, que sólo dictaba sentencia en asuntos de poca importancia y se resolvía en forma inmediata. Los casos graves eran juzgados ante un magistrado que era nombrado por el rey (Cihuacóatl), asistido por un consejo o un tribunal superior, la determinación del Cihuacóatl era de última instancia, pero no podía dictar sentencia de muerte sin la ratificación del rey, o de los cuatro electores que constituían el consejo del Imperio, quienes fallaban en los casos difíciles o de desacuerdo. Las penas eran muy severas siendo las mas fuertes la muerte por decapitación, estrangulación, machacamiento, cremación, lapidación, empalamiento o descuartizamiento. El aborto se castigaba con pena de muerte a la mujer y a quien la ayudaba, aun que era considerado un delito no contra la religión sino contra la sociedad.

En la época Colonial, el delito en su amplia acepción se definía como ataque ante todo a la religión, y sólo en segundo termino a los intereses particulares, a la sociedad y al estado, las leyes de indias (sancionadas por Carlos II en 1680) permitían que los indígenas conservaran sus usos y leyes mientras no fueran considerados contrarios al cristianismo. En 1774 fue creado el departamento de partos ocultos, que tenia como función recibir el producto de las mujeres españolas que concebían fuera de el matrimonio, se encontraba en un anexo del hospicio de pobres, manejándose con el mayor secreto posible, las mujeres embarazadas llegaban solas con el rostro cubierto y así permanencia en celdas aisladas, aun en el momento del parto; el nombre de estas era solo conocido por el confesor, quien lo anotaba sólo para evitar problemas si sobrevenía la muerte. De esta forma se consideraba que se cuidaba el honor de las familias y se evitaba el aborto, que era penalizado de acuerdo con la influencia de la iglesia católica. Es hasta el 3 de febrero de 1983 cuando se adiciona en un tercer párrafo el derecho a la protección de la salud como norma constitucional en la constitución de 1917: Respecto de la legislación penal federal, y específicamente al delito que nos ocupa, es desde el Código de 1871, que se sanciona el aborto consentido, procurado y sufrido, y en su artículo 569 definía: “llámese aborto en derecho penal: a la extracción del producto de la concepción y a su expulsión provocada por cualquier medio, sea cual fuere la época de la preñez, siempre que esto se haga sin necesidad. Cuando ha comenzado ya el octavo mes del embarazo, se le da también el nombre de parto prematuro artificial, pero se castiga con las mismas penas.” El código de 1929, en su artículo 1000 conserva la misma definición y solamente variaba al señalar que: “...con el objeto de interrumpir la vida del producto. Se considerara siempre que tuvo ese objeto el aborto voluntario provocado antes de los ocho meses de embarazo.” Desde el Código de 1871, ya se contemplaban las atenuantes para el caso de aborto por móviles de honor, con una pena de dos años de prisión, regla seguida por el Código de 1929. El texto vigente que corresponde al código federal promulgado en 1931, que a letra dice:

Art. 329.- Aborto es la muerte del producto de la concepción, en cualquier momento de la preñez”.

Art. 330.- Al que hiciera abortar a una mujer se le aplicaran de uno a tres años de prisión, sea cual fuere el medio que empleare, siempre y cuando lo haga con el consentimiento de ella...

Art. 332.- Se impondrá de seis meses a un año de prisión a la madre que voluntariamente procure su aborto o consienta que otro la haga abortar, si concurren estas tres circunstancias

a) que no tenga mala fama.

b) que haya logrado ocultar su embarazo.

c) que sea producto de una unión ilegítima.

Faltando alguna de las circunstancias mencionadas, se le aplicarán de uno a cinco años de prisión.

Este código federal ha influido decrecientemente en las legislaciones estatales del país a partir de 1931, pero en la actualidad encontramos que existen textos penales estatales, que establecen excepciones de no punibilidad mas amplias.

El sistema adoptado por la legislación federal mexicana, para determinar la no punibilidad de aborto ha sido el de las indicaciones, consignando el actual código que:

Art. 333.- No es punible el aborto causado sólo por imprudencia de la mujer embarazada, o cuando el embarazo sea resultado de una violación.

Art. 334.- No se aplicará sanción: cuando de no provocarse el aborto, la mujer embarazada corra peligro de muerte...

II.- HISTORIA DE LAS PROPUESTAS LEGISLATIVAS PARA LA DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO EN MÉXICO.

La primera propuesta sobre la despenalización del aborto en el Código Penal Federal y del Distrito Federal, data de 1920, y fue elaborado por un grupo de mujeres feministas quienes en la Convención de Unificación penal, celebrada en 1936 presentaron un texto Intitulado “El aborto por causas sociales y económicas” el cual proponía la despenalización completa del aborto, esta propuesta se enmarca por las autoras en un análisis marxista de la situación social de la mujer.

FUENTE: http://html.rincondelvago.com/aborto-en-mexico.html

En el mundo

· De los 210 millones de embarazos anuales, 80 millones son no planeados, es decir 2 de cada 5 embarazos.

(OMS)

· De los embarazos no planeados, 46 millones (58%) terminan interrumpiéndose, 19 millones de estos en países

donde la intervención voluntaria del embarazo es ilegal.

· En América Latina se practican 3´700.000 abortos inseguros. El riesgo de muerte a causa del aborto inseguro

en los países en desarrollo es de 370 por cada 100.000 casos. (OMS)

· El número de mujeres que mueren a causa del aborto anualmente es 68.000, lo que equivale al 13% de la mortalidad

materna. En América Latina, el aborto inseguro es responsable del 17 % de las muertes maternas.

(OMS)

· Dos tercios de los abortos practicados al año corresponden a mujeres de 15 a 30 años. En América Latina

más del 50% de los abortos se practican a mujeres de 20 a 29 años y casi el 70% a mujeres menores de 30

años. (OMS)

· El riesgo de morir durante el parto de las jóvenes de edades entre 15 y 19 años es dos veces mayor que el de

las mujeres de 20 a 30 años. Este riesgo es cinco veces mayor en las menores de 15 años. En el mundo, la

principal causa de muerte de adolescentes de 15 a 19 años son los embarazos tempranos, sus riesgos y complicaciones.

(FCI) En los países en desarrollo 14% de los abortos se han practicado a menores de 20 años. (OMS)

Fuentes: ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD (OMS), Unsafe Abortion. Global and regional estimates of the incidence

of unsafe abortion and associated mortality in 2000, 4a Edición, Ginebra, 2004, www.who.int/reproductivehealth.

CENTRO PARA DERECHOS REPRODUCTIVOS (CRR), Reflexiones sobre el aborto, Briefing paper, New York,

2003, http://www.reproductiverights.org/ .

ALLAN GUTTMACHER INSTITUTE (AGI), Readings on Induced Abortion, New York, 2000, http://www.agi.org/.

FAMILY CARE INTERNATIONAL (FCI), Demorar el matrimonio y el primer nacimiento, Grupo Inter Agencial

para una Maternidad sin Riesgo, New York, 1998, www.safemotherhood.org.

IPAS, Asegurando el acceso de las mujeres al aborto seguro, Chapel Hill, 2005, http://www.ipas.org/.

http://www.womenslinkworldwide.org/pdf_programs/es_prog_rr_col_factsheets_cifras.pdf

GLOBALIZACION EN LA FAMILIA

¿COMO REPERCUTELA GLOBALIZACION EN LA FAMILIA?
Debido al impacto de la globalizacion a la sociedad la familia se a isto afectada, debido a que muchas de ellas estan cambiando sus habitos costumbres, etc. debido a esta fenomeno, asi como los cambios que este conlleva positivos o negativos. la globalizacion empieza con la llegada de Cristobal Colón a México, pero el termino globalizacion comenzo a utilizarse hasta los 90´s; aun que abarca temas politicos, economicos y sociales es muy dificil definir conseptualmente debido a que vivimos en una sociedad de constantes cambios "de todos los cambios que ocurren en el mundo, ninguno supera en importancia a los que tienen lugar en nuestra vida privada, como formamos lazos y relaciones con los demas". La familia además de dar paso a la sociedad, es de donde se desarrolla la cultura. es donde un niño descubre su identidad, adquiere conocimientosy se familiariza con las reglas sociales. Las relaciones familiares, fomentan a la capacidad de confiar en los demás, confianza en todas las relaciones socialesfuera de la familia,; en la actualidad las familias enves de estar tan unidas como antes se van separando empezando con el divorcio de los padres. Antes la mujer era tratada como un objeto mas de un hombre, en la actualidad las mjeres pueden aspirar a altos puestos de trabajo, aun que no por eso deja de poder victima de violencia y de abusos. En la actualidad el concepto de familia a cambiado mucho.
la mayoria de los cambios que a sufrido la sociedad son problematicos y dificiles , mas sin embargo hay estudiios que demuestran que poca ente quiziera reresar a los papeles tradicionales.

TRANSICION EN LA FAMILIA DE UN MUNDO GLOBALIZADO
debido a la globalizacion la familia a sufrido cambios en su estructura y e sus necesidades,asi como en los valores y la cultura. El termino de globalizacion se ha dado al progreso de diferentes caracteres. Asi pues lo que pasa en le mundo afecta a la estructura de la familia. A lo largo del tiempo se a modificado las relaciones de matrimonio, lo qe Giddens llama una"familia radicional" , unidad productiva y de solidaridad, basada en el matrimonio decididio por mayores, dominada por varones adultos, con profunda desigualdad legal y sexualmente entre hombres y mujeres, heterosexuales, dio lugar a paises industriales durante el siloXX con una familia nuclear biparental con mayor equidad legal y una sexualidad menos productiva. Con la globalizacion se piensa en tener menos hijos y tener una mejor calidad de vida y tener tiempo para trabajar y asi tener todo lo que se desea, pero no siempre se trabaja para uno mismo sino para crear riqueza para otro.

PAZ INTERIOR, PAZ INTERMEDIA Y PAZ ENTRE TODOS

Hay personas que empiezan a entender el secreto de la congruencia; aprenden a atesorar su condición milagrosa así como la de los demas. Estas son las personas que estan calificadas para convertirse en dirigentes por la paz.
La sociedad permanecera en su estado actual hasta que surja una poderosa fuerza para el cambio positivo.
Todos somos miembros de una sociedad y tenemos el poder para cambiar, si asi lo decidimos. Cada uno de nosotros puede crear una diferencia.
Despues de todo, la unida de la familia es el eslablon sintetizador con su fuente: la sociedad en su totalidad. Como tales, la familia y sus enseñanzas son fundamentales para la consecución de la paz.

LA FAMILIA DENTRO DE LA SOCIEDAD

Si reunimos a todas las familias existentes, tendremos a la sociedad.Las familias y las sociedades son versiones pequeñas y grandes de si mismas; las dos están compuestas de personas que trabajan juntas, cuyos destinos están enlazados.

Cada familia comunica algo sobre la manera de enfrentar al mundo exterior: como desenvolverse, que hacer ante la injusticia y las cosas horribles del mundo y como relacionarse con todo esto.

Los padres pueden enseñar la actitud de laissez-faire al crear una barrera de protección en torno a sus hijos.

Es difícil permanecer en un capullo protector cuando tenemos que ver lo que ocurre en el mundo a través de la pantalla del televisor.

SISTEMAS ABIERTOS O CERRADOS

El concepto de sistema fue extraído de la industria y el comercio, y se ha convertido en una forma de comprender como funcionan los seres humanos dentro de un grupo.Las implicaciones del los sistemas que dirigen la conducta personal, familiar y social, son evidentes por doquier.En las familias, el objetivo es desarrollar nuevos individuos y favorecer el crecimiento de los ya existentes. Dentro del grupo familiar, esto se refiere a la autoestima, las reglas y la comunicación de los diversos miembros de la familia.En el núcleo familiar, esta fuerza se deriva del alimento, el techo, el aire, el agua, la actividad y las creencias sobre las vidas emocional, intelectual, física, social y espiritual de los miembros de la familia y como funcionan en conjunto.Hay dos clases de sistemas: el abierto y cerrado. En su sistema cerrado, las partes tienen una conexión muy rígida, o se encuentran desconectadas por completo.Un sistema abierto es aquel en el que las personas están ínter conexas, responden y son sensibles a las demás, y permiten que la información fluya entre el ambiente interno y el externo.Si la comunicación actual impide el crecimiento y si tus reglas son inhumanas, encubiertas y anticuadas, quizás tengas un sistema familiar cerrado. Si la comunicación favorece el desarrollo y tus reglas son humanas, manifiestas y actualizadas, tendrás un sistema abierto.Dicho en otras palabras, tu autoestima, tu comunicación, aunadas a las reglas y creencias, son los ingredientes que conforman el sistema familiar.

LAS REGLAS QUE TE RIGEN

Las reglas pueden ser fuerza viales, dinamicas y muy influyentes en la vida familiar. Reglas por lo general se le relaciona con la palabra deber. Las reglas mas comunes son con relacion al dinero, la realizacion de tareas, a la solucion de necesidades individuales y al castigo de las infracciones. las reglas tambien suelen ser confundidas con obligaciones y son malinterpretadas facilmente.
Por lo tanto, es importante que en una familia se tengan bien conocidas la reglas, bien explicadas ademas de ser bien analisadas para que no sean injustas inadecuadas, es importante que las reglas sean actualizadas por que puede ahaber reglas anticuadas. ademas de las reglas que se dicen hay otra que pueden estar ocultas como la libertad de expresion, si en tu familia dos miembros de esta discuten, ¿puedes expresar lo que sentiste al verlos?; ¿aquien puedes decirselo? es importante que los miembros de una familia expresen sus sentimientos sino quedaran ocultos y dañaran las raices familiares. si se prohibe la libertad de expresion loa niños pueden crecer sintiendose santos o demonios, en vez de seres humnos qe deben sentir

COMUNICACION: hablar y escuchar

La comunicacion cubre y afecta a todos los seres humanos. Desde que nace el individuo depende de la comunicacion para las relacione que el desarrolle con la sociedad, basicamente nuestra vida depende de nuestra capacidad de comuncarnos. Los bebes aprende a comunicarse a traves de las personas que los cuidan al comunicarse cerca de ellos. este aprendizaje temprano sirve como base de lo que construimos en nuestras vidas. A esta comunicacion cada quien le aporta: su cuerpo (tiene forma y figura , se mueve) , los valores, nuestras experiancias del momento, nuestros organos de sentidos, capacidad de hablar y nuestro cerebro. ;uchas personas o expresan sus sentimientos y suponen que los demas saben. el aprendizaje primario se lleva acabo en la familia al compartir espacio y tiempo. cuando la relacio de una pareja o grupo produce algo nuevo intersante los individuos alcanzan una nueva vitalidad, se desarrolla una relacion mas profunda y satisfactoria y las personas se sienten mejor consigo mismas y con los demas.

LA AUTOESTIMA, la fuente de energia personal

Una forma facil de expresar el autoestima es "si me siento bien y me agrado, hay magnificas posibilidades de que pueda enfrentar la vida desde una postura de dignidad, sinceridad, fortaleza, amor y realidad". Tal es el estado de autoestima elevado; por otra parte si una persona es depresiva, se siente limitada o tiene una actitud negativa, la energia se vuelve difusa y fragmentada, debilitando al yo hasta enfrentar la vida en una postura de temor e impotenciatal estadoo psicologico ocasiona que la persona se sienta cque no cuenta, se sienta reachazado y carente de capacidades.

Una persona no sabe valorarse por lo que espeara a que los demas sean los responsables de darle un valor. que a menudo afecta a las dos partes. Para muchas persoans amar al yo es egoismo. para evitar el enfrentamiento entre individuos las personas aprenden a amr a las demas personas en vez de amarse asi mismos; la autoestima no es lo mismo que el egoismo.

El egoismo es una forma arroganrte que trasmite el mensaje: "soy mejor qeue tu".

Las relacione humanas positivas y la conducta adecuada y amorosa tienen origen en personas con fuertes sentimientos de autoestima. las personas que se amn y se valoran son capaces de vamar y valorar. el autoestima nos permite ser saludabley felices.

LA AUTOESTIMA: la olla que nadie vigila

La autoestima es un concepto, una actitudd, un sentimiento, una imagan, y esta representadapor la conducta.

La comparacion entre lo que es el autoestima y una olla puede ser muy cercano, o por lo menos dejarnos ver de manera mas facil lo que es y que la conforma. Cuando las personas hablan de sus "ollas" individuales donde contienen sentimientos de valia o culpa, de vergüenza o inutilidad. cuando la olla esta llena es por que el individuo se siente superior a cualquier cosa, pleno en energia y de buen humor; mientras que una olla vacia quiere decir que el individuo se ciente insignificante, fatigado o lastimado, que no era digno de ser amado, que tenia que conformarse con lo que recibia sin quejarse.

"Olla", al ser un termino sencillo permite que las personas se expresen con mas facilidady además aque los demas lo comprendan lo que el les esta expresando sindo los sentimientos los que esta expresando, sin preocuparse del tabú cultural que nos impide hablar claramente de nuestros sentimientos

la autoestima es la capacidad de valorar el yo y tratarnos con dignidad, amor y realidad.

PATRONES DE COMUNICACION

Las personas resuelven de cuatro maneras los efectos negativos de estrés o tensión. Estos cuatro patrones pueden ser llamados aplacar, culpar, calcular y distraer. Al comenzar a comprender estos patrones, se puede observar que la autoestima quedaba enganchada con facilidad. Cuando esto sucede, se puede persivir un nudo en el estomago, los músculos se ponen tensos, contengo el aliento y a veces siento mareos. Entonces en ese momento se puede pensar ¿A quién le importo? Las palabras que describen este estado son vergüenza, ansiedad, incompetencia, inutilidad y temor. Lo que se diga en un momento semejante podría ser muy distinto de lo que se siente y se piense. Es importante que entiendas que, cada vez que hablas, lo que hace todo tu ser; cuando pronuncias una palabra, tu rostro, voz, cuerpo y músculos se expresan al mismo tiempo.

¿COMO ES TU FAMILA?

¿te agrada vivir en la actualidad con tu familia? La vida comun era algo que daban por hecho; si no se hacia una crisis familiar, todos suponian que los demas estaban satisfechos; quizas algunos miembreos consideraban que estaban atrapados en su familia para bien o para mal, y y que no conocia medio alguno para cambiar la situacion. ¿sientes que vives, con amigos, con personas quete agradan y quienes confías,y a quienes agradas y confían en ti? en esta la respuesta puedes ser es so.lo mi familia, como si tu familia fuera diferente la humanidad. ¿ser miembro de una familia es divertido y emosionante? para algunas personas asi es pero para otra la familia representa una carga o un motivo de aburrimiento. Si a a estas tres preguntas contestas que si vives en una familia nutricia, pero si contestas que no o no mucho no es que vivas en una familia mala sino que tiene ciertos conflictos y que no ehan descubierto como resolverlos.
es facil persivir el ambiente de una familia conflictiva; es un ambiente muy cortés y todos se muestran aburridos; o el ambiente es tenso con calma que presagia una tormenta.
En las familias conflictivas , los cuerpos y los rostros de la gente manifiestan su sufrimientonose muestran muy amistosos entres los miembros; la familia parece junta por obligacion, y uns tratan de apenas tolerar a los demás. en estas familia sale la pregunta como lograran sobrevivir y se ve que se eviten mucho ya sea por motivos de trabajoy sus actividades fuera de casa y muy pocas veces tienen contacto real con los miembros de la familia. es muy facil vivir con personas a las que no ves durante varios dias.
En cambio en las familias nutricias se demuestra el afecto, intelectualidad y respeto por la vida.
cuerpos elegantes y expreciones faciales relajadas, voz clara i sonora. Con cierta fluidez y armonia en sus relaciones interpersonales; los niños mas pequenos son abiertos y amistosos. Las casas de estas familias tienden a ser luminosas y coloridas, diseñadas para brindad comodidad y placer. Todas las personas parecen seguras de que tendra una oportunidad de ser escuchada.

FAMILIA NUCLEAR

Dentro de la familia ocurren muchas cosas que pasan por inadvetidas. Situaciones que no se saben interpretar. Aun observando muchas familias quedan muchas preguntas. Para entender el mundo podemos observar a la familia con situaciones criticas como el poder, la intimidad, la confianza, la habilidad para comunicarte; partes vitales que fundamentan nuestra forma de vida en el mundo. Solo se preside una décima parte de lo que es la familia, el la vida familiar depende de la comprension de los sentimientos y las necesidades subyacentes a los acontecimientos familiares cotidianos. la gente que vive con humanidad esta dispuesta a correr riesgos, ser creativa, a compartir y a cambiar cuando las situacion lo amerita. La familia tiene cuatro factores: autoestima, comunicacion, sistema familiar y enlace con la sociedad.
Sin importar cual sea el problema original que ocurre en la familia siempre depende de estos cuatro factores y se debe cambiar alguno de estos
En las familias con problemas los factores estan así:
-la autoestima bdisminuida
-la comunicacion indirecta, vaga y poco sincera
-las reglas era rigidas, inhumanas, fijas e inmutables
-el enlace con la sociedad era temeroso, aplacador e inculpador
Mientras qe en una familia donde se aprende a desarrollar su potencial es así:
-autoestima elevado
-comunicacion directa, clara, especifica y segura
-reglas flexibles, humanas, adecuadas y sujetas a cambios
-el enlace con la sociedad ews abierto y confiado, y esta fundamentado en la eleccion

la familia natural, la familia de un solo progenitor, familias mixtas o familias instutucionales; todas estas formas de familia tiene problemas y posibilidades especificas, pero todas tienen las mismas fuerzas operantes.
hay dos clases de dolor: el dolor que viene de reconocer los problemas y la segunda el dolor de la culpa.el primero es inevitable a diferencia del segundo.

AMOR

AMISTAD

GENEROCIDAD

RESPETO

HONRADEZ

HONESTIDAD

RESPONSABILIDAD

HUMILDAD

DEFINICION DE VALORES

Para entender la clasificación de los valores es importante entender qué es un valor, y hacer conciencia de que los valores nos separan de la vida animal. Hay quienes llevan la bandera de defensa de lo natural para hacernos pensar que ser naturales es aceptar los impulsos salvajes y poco comunitarios de los animales. Lo correcto es ver y copiar de los animales sus mejores ejemplos y usar nuestra típica inteligencia humana para vivir nuestro destino evidente que es controlar todo y administrar todo lo que se deje gobernar en el universo, aprendiendo al vivir, y viviendo mejor cada vez.

Los valores son aquellos conceptos que pueden ser puestos en práctica en nuestra vida para que podamos vivir mejor. Tanto en forma íntima, personal, familiar, grupal y social. Por ello todo valor es un concepto operativo.

fuente:

http://www.mitecnologico.com/Main/DefinicionDeValoresYCaracter%C3%ADsticas

DEFINICION MANEJADA POR EL DIF NACIONAL

La familia está constituida por tres elementos fundamentales y son:
• PERSONALES:
Padre, madre, hijos, y familiares que
son los abuelos, tíos, primos y parientes
en general.
• MATERIALES: Vivienda, ambiente decorativo propio, utensilios y objetos de uso común.
• FORMALES. Autoridad, relaciones conyugales, paterno filiales y fraternales.


FUENTE: http://transparencia.esonora.gob.mx/NR/rdonlyres/3E88BF1B-5AAC-4ECA-AC9B-52B7C35E43D5/14978/ConceptodeFamilia.pdf

DEFINICION DE VALORES SEGUN LA OMS

La OMS define familia como "los miembros del hogar emparentados entre sí, hasta un grado determinado por sangre, adopción y matrimonio. El grado de parentesco utilizado para determinar los límites de la familia dependerá de los usos a los que se destinen los datos y, por lo tanto, no puede definirse con precisión en escala mundial."

Fuente: http://www.eccpn.aibarra.org/temario/seccion10/capitulo164/capitulo164.htm

DEFINICION DE FAMILIA SEGUN LA UNESCO

Desde una perspectiva biológica, niñez y adultez son distintas. Sin embargo, estas diferencias estarán socialmente dadas por las concepciones que existan respecto de ellos, por los desafíos que se les planteen, por las tareas que se espera que cumplan o por los comportamientos que se supone deben tener, entre otros aspectos. Además, estas concepciones tendrán diferencias, muchas veces sustantivas, de sociedad en sociedad, en determinados momentos históricos y según sea el grupo cultural. (...) Desde “ritos de pasaje” que hacen explícito, a través de un acto social, el paso de una etapa a otra, sin embargo, su caracterización y exigencias tampoco son homogéneas. En la cultura occidental, la niñez como construcción cultural sólo surge alrededor del siglo XVIII, consolidándose posteriormente.
UNESCO: Participación de las familias en la educación infantil latinoamericana

(...) La familia entendida como espacio de cuidado de los niños y niñas, de preocupación por su bienestar, y el infante como un ser distinto del adulto, con características propias. Como señala Ochoa, en cada año en París eran amamantados por sus madres. Otros mil recién nacidos, los niños de las familias privilegiadas, eran amamantados por nodrizas fuera de París. Muchos morían ante lo que hoy consideraríamos indiferencia de los padres, quienes frecuentemente ignoraban el paradero de sus hijos.
UNESCO: Participación de las familias en la educación infantil latinoamericana

fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Familia#V.C3.A9ase_tambi.C3.A9n

RESUMEN DE LA PELICULA "LA GUERRA DEL FUEGO"

La historia inicia en una cueva, donde un grupo de humanos primitivos se refugiaban, al parecer eran una familia. Durante la noche uno vigilaba la entrada de la cueva para que los lobos no se acercaran , y cuando se acercadan el les abentaba ramas con fuego, en la mañana algunos de los miembros de este grupo salieron a tomar agua a un lago cercano a la cueva, estos eran observados por otro grupo aparebntemente mas primitivo mas sin embargo bien organzado cuando estos bvieron que el otro grupo estaba bulnerable estos los atacaron. ambos grupos pelearon, al parecer peleaban por el fuego que tenian el grupo que vivia en la cueva, al ver uno de los miembos de este grupo que peligraba el fuego huyo con este, lo mismo harian los miembros de su grupo al verse superados, despues de caminar un largo tramo, se detuvieron para descansar en un terrano fangoso con charcos, donde los encontro el que habia huido con el fuego, estaban celebrando por lo que en un descuido se les cayo el contenedor donde tenian el fuego al agua apagandolo.

En la noche todo el grupo pasa frio, por lo que en la mañana envian a tres hombres a buscar fugo por lo que emprenden la busqueda en un largo camino donde observan distintos grupos diferentes a ellos, los tres hombres con hambre encuentran comida entre senizas daspues se percatan que es carne de al parecer miembros de su grupo por lo que escupen i despresian esta carne. Al seguir caminando se encuentran con un grupo de seres similares a ellospero al observar lo qe este grupo hacia descubrieron que estos eran canivales, por lo que se organizaron para conseguir el fuego, tomando en cuenta que eran menos y se encontrarian en desbentaga, lo que hicieron fue que dos de los hombres llamaron la atension de la mayoria de los del otro grupo, mientras que el otro tomaba el fuego, fue sorprendido por dos hombres por lo que pelearon, ganando pero resulto mordido en la entrepierna . escapa lo mas rapido posible del lugar siguiendolo una mujer que el otro grupo tenia secuestrada los tres hombres no quieren que los siga asi que la espantan esta aun asi lo sigue cuando dos de los hombres sale a buscar alim,ento , el que estaba lesionado se quedo reposando en unas piedras, es ahi donde la mujer se le acerca con un unhuento y se lo pone en la entre pierna por lo que los tres hombres la aceptan en su grupo. Despues de cierto tiempo se encuentran con el grupo al que pertenecia la mujer, al parecer mas avanzados, estos toman cautivo a uno de los hombres i al parecer lo ponen a aparearse con mujeres de esa comunidad este es alimantado, los otros dos hombres los buscan y tambien los capturan. En la noche estos escapan y se llevan al otro hombre que los acompañaba, la mujer los vuelve a seguir por varios dias se encuentran en conduiciones buenas, hasta que se encuentran con otro grupo de al parecer manos evolucionados qeue ellos ya que eran mas peludos y menos organizados, estos planeaban atacar a los tres hombres pero fueron sorprendidos por un grupo de mamuts, los tres hombres intentan tener contancto con los mamuts al parecer para protegerse del otro grupo mas numeroso y ademas armado, todo esto ya con el fuego en su poder. antes de llegar con su grupo son atacados por miembros aparentemente inconformes con que no fueron ellos los enviados por el fuego o algo asi se pelean y los tres hombres que si fueron enviados por el fuego robaron armas con las que pudieron matar facilmente a los otros tres que se les oponian. Al ver la llegada de los hombres todos celebraron, otra ves se les apaga el fuego mas sinenvargo la mujer sabia como ensender una nueva flama por lo que se los mostro a los otros, asi concluye la pelicula.

LA EVOLUCION HISTORICA DE LA SOCIEDAD EN FUNCION DE LOS MODODS DE PRODUCCION DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL MATERIALISMO HISTORICO

HISTORICISMO
El historicismo nació en contra de la filosofía racionalista e incluso en contra del positivismo. Busco defender las tradiciones del pueblo uno de sus principales exponentes Benedetto Croce (1866-1952). La principal tesis dice que a parte da las ciencias naturales, las matemáticas y la lógica, no hay mas conocimiento que el proporcionado por la historia, utilizando este para el estudio del mismo hombre así como el de sus actos. El positivismo consiste dice que: la historia es producto de un momento especifico y determinado, por lo que no es posible desarrollar una ciencia de la historia ni sus leyes objetivas para su estudio. De esta forma se considera que la historia es determinada por la época y la cultura y su análisis solo es valido en la época y la cultura que se produjo.

MATERIALISMO HISTÓRICO (MARXISMO)
Es la interpretación de la historia que desarrollaron Carlos Marx (1818- 1883) y federico Engels (1820-1895) en el siglo XXI, que consiste en el criterio de análisis y periodicidad de los modos de producción atraves de la historia. el capitalismo fue el modo de producción donde la clase obrera comenzaba a tener un papel protagonico junto a la burguesía.
Desde el punto de vista del marxismo estudia los modos de producción, basados en: El materialismo dialéctico: concibe a la realidad con constante cambio y transformación. Explica los mas simples y los mas complejos de estos cambios. El materialismo histórico: consiste en el análisis de los diferentes modos de producción atravez da la historia.

MODOS DE PRODUCCIÓN
ESCLAVISMO: Este sustituyo en varias sociedades al comunismo primitivo. fue el primer modo de produccion existieron varias clases sociales antagonicas y opuestas; ganerando propiedad privada y el Estado. Duro casi mil años en tre los siglos VI y V a.C. hasta el V d. C. aun que hubo paises donde duro casi dos mil. En este habia explotacion, dos clases sociales: esclavista y esclavo, el esclaviasta hacia lo que queria con susu trabajadores, estos barecian de cualquier derecho, surgimiento del Estado, el gorbierno monarquico.
CAPITALISMO: es el ultimo modo de produccion segun el materialismo historico, dividido en burguecia y proletariado. Su objetivo era obtener las ganancias de la explotacion del proletariado, que era una de las fuentes de acumulacion de riqueza del propietario de los medios de trabajo. mplacion de nuevas tecnicas y avanzes tecnologicos en la produccion.

MODO DE PRODUCCION COMUNISTA
En este no hay clases sociales, propiedad privada ni estado. No se ha logrado consolidar. La forma de gobirno de este tipo de produccion es republica, que dirigue toda la viva pólitica, ecónomica. social y culturalde esta sociedad.

EVOLUCION HISTORICA DE LA SOCIEDAD EN FUNCION DE LOS MODOS DE PRODUCCION DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA ECONOMIA POLITICA

El marxinismo-leninismo es la ciencia de la revolucion social; explica el fundamento principal de la vida de la sociedad humana.
la produccion de bienes materiales es la base de la vida social. surgimiento del problema de miviles que hacen progresar a la sociedad. Se manifiestan diferentes criterios: RELIGION: "el desarrollo es en funcion de voluntad divina". CIENCIA: "el desarrollo de la ciencia es acxorde a las condiciones naturales". hay quien supone que el curso de la historia depende d los liuderes sociales, pero estos solo la aceleran o retardan.
La produccion de bienes es debido a la necesidad de la sociedad y si esta sociedad nmo produse esta destinada a desaparecer. para producir bienes es necesario: quien trabaje, medios pera la elaboracion y el objeto que va ha ser elaborado.
adaptacion de productos a las necesidades, de ahi la frase, el trabajo ha creado al hombre mismo. Los medios de trabajo son los que el hombre usa para elaborar los bienes. la tierra es el medio universal de trabajo. lñas epocas economicas se diferencian por los intrumentos que se emplean para elaborar bienes .
LAS FUERZAS PRUDUCTIVAS Y LAS RELACIONES DE PRODUCCION.
el primero es el medio con el cual se elaborara ( intrumentos), y el segundo, son los hombre que trabajan y que van perfecionandose con la experiencia, esto lo hacen formando grupos, y es donde se contraen estas relaciones. Los medios son propiedad privada, por lo que se inicia la relacion de dominacion y subordinacion;capitalismo, donde el obrero no posee los medios de produccion y es obligado a trabajar, socialismo, todos los medios de produccion pertenecen a la sociedad,no hay explotacion hombre a hombre. En el capitalismo hay propietarios y trabajadores. En el socialismo la tierra es de quien la trabaja.
historicamenete hay 5 tipos de produccion: primitiva, esclavista, feudal, capitalismo y saocialismo, en esl capitalismo hay lucha entre las claces sociales. en el socialismo hay clases amigas: la pobrera, campesina y intetelectual. Las relaciones de preoduccion es cambian segun el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, con desarrollo constante, las relaciones cambian segun el progreso, son correspondientes el desarrollo de las fuerzas y las relaciones. En el capitalismo no hay esta correspondencia.
¿CUAL ES, PUES, LA IMPORTANCIA DE LA ECONOMIA POLITICA?
Armar a la clase obrera del conocimiento de leyes y oermite aplicar soluciones mas acertadas de problemas que surgan en esta clase social. La economia politica muestra n que forma y direccion debe avanzar el socialismoy comunismo. Enseña las ventajas del socialismo, y facilita a las masas la capacidad objetiva paraintervenior consientemente en la construccion del comunismo.
LOS MODOS PRECAPITALISTAS DE PRODUCCION.
Advenimiento, desarrollo y desaparicion de modos productivas primitivas.
El modo de produccion de la comunidad primitiva:
en esta se producia solo lo esencial para la supervivencia, compocos medios.
En esta se empiezan a utilizar intrumentos muy basicos pero utiles; inicio de la agricultura y ganaderia asi como el empoleamiento del fuego. en esta se daba una distribucion equitativa de lo producido
El modo de producion esclavista:
Primera forma de explotacion descarada y grosera, presente en casi todos los pueblos. aumento de las fuerzas productivas y el desarrollo de clases sociales. El aprendisaje del forjamiento del hierro y su empleamiento. la agricultura se desarrollaba, surgimiento de artesanos, que trabajaban en el forjamiento del hierro. A medida que se ensanchaba el cambio de oficios fue apareciendo le dinero asi como los productos universales, inicios del comercio.
El modo de produccion feudal:
apoyaba ala propiedad privada,erna pequeñas haciendas las de los campecinos i artesanos que dependian del trabajo personal. El campesino era abligado atrabajare para el terrateniente el intercambio inciaba debido a que el terrateniente acupaba dinero para adqirir articulos de lujo.
Descomposicion y desaparicion del feudalismo. Surgimiento de las relaciones capitalistas en las entrañas del regimen feudal.
Logra mnejores avances que el esclavismo. modernizacion en la agricultura y en la ganaderia.
Los productores importantes comensaron a emplear mas i mas campasinos asi como artesanos frustrados. el agrupamiento de artesanos formando asi a los obreros.
El modo capitalista de produccion:
En el capitalismo los obreros son libres, aunque estaban carentes de los medios de produccion, por ello amenasados de muerte por el hambre se ven obligados a trabajar para los capitalistas.